Протоиерей Александр:

  19 августа (6 августа по юлианскому календарю) Православная Церковь празднует Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В Православии Преображение Господне - в числе двенадцати важнейших праздников годового Богослужебного Круга после Пасхи. В трёх синоптических (от греч. «смотрящие общим взглядом») Евангелиях (три первые книги Нового Завета – Евангелия от Матфея, Марка и Луки) содержится сходные описания Преображения Господня (Мф. 17,1; Мр. 9,2; Лк. 9,28).

  Вскоре после того, как Спаситель открыл ученикам, что ему надлежит много пострадать от иудеев, быть убиту и в третий день воскреснуть, Он возвел трёх апостолов – Петра, Иакова и Иоанна на гору Фавор и «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

  Преображение Христово сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии, которые говорили с Господом о Его близком отшествии. Изумление учеников достигло предела, когда всех осенило светлое облако, и из него послышался глас:

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте»

Мф. 17:5

Гора Фавор, вид со стороны Назарета.[1]

 Святоотеческая мысль, углубляющаяся в священную тайну Преображения, видит его с трех сторон. Во-первых, что̀ есть Преображение для Самого Христа, что̀ нового раскрыл Он нам в Себе. Здесь самый сокровенный момент Преображения, и потому святые отцы избегают пространно рассуждать о нем, чтобы земными словами не исказить несказа̀нного. Во-вторых, рассматривается участие в Преображении святых пророков Моисея и Илии и апостолов Петра, Иакова и Иоанна. По мнению Иоанна Златоуста: -  «Один умерший (Моисей ) и другой, ещё не испытавший смерти (Илия, взятый на небо живым)», предстали для того, чтобы показать, что: - «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей»[2]. В-третьих, Преображение Христово есть неиссякаемый источник нравственного научения и духовного назидания.

  Празднованием Преображения Господа Церковь исповедует соединение во Христе двух естеств – человеческого и Божественного.

  Преображение имеет отношение лично к каждому христианину: можем ли мы, имея ту же человеческую природу, что и апостолы, стать участниками Преображения, прикоснуться к жизни будущего века, воспринять Фаворский Свет? В этом стремлении к озарению нетварным Светом и состоит духовный смысл нашей жизни. Образ этого стремления показал Сам Господь на Фаворе в Своей молитве. По свидетельству святителя Григория Паламы, имея в Себе от Себя Самого нетварный Свет, Спаситель не нуждался в молитве для осияния Своей плоти, - молился же Он, чтобы показать, что блистание происходит от молитвы, от соединения ума с Богом. Потому и христианину, желающему удостоиться своего личного Фавора, надлежит постоянно упражняться в молитве и добродетели, отвращаясь от земных помыслов и устремляя свой ум, свою любовь к Богу. Вера в то, что эта цель достижима, что обо̀жение (греч. тѐосис) человеческой природы возможно – важнейший момент христианского учения о человеке.

  Обо̀жение есть условие, предварение спасения. Именно поэтому Преображение – залог Воскресения.[3]

  На сороковой день после Преображения празднуется Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня.

  Соединяемое с праздником Преображения Господня освящение плодов совершается в храмах в этот же день – 19 августа.

 [1] Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=425841

[1] Автор: Изначально этот файл был загружен участником אלמוג из иврит Википедия - Перенесено с he.wikipedia на Викисклад., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3512942

[2] Цит.по.: Казанский А. Иоанн Богослов. …Евангелие. Откровение. Т.1. 2017.: С.87

[3] Минея август. Ч.1. М.:2014. С.175-176

Дополнение трубчевского музея.

Михаил:

  Ведомость Преображенской церкви города Трубчевска поданная 10 декабря 1847 года написана на 6 листах. На первом листе с обеих сторон содержатся ответы на 18 вопросов (самих вопросов нет). На следующих двух листах описание служащих при церкви священно-церковнослужителей – состав семьи, образование и умение вести службы. На пятом листе дана информация о живущих в домах священнослужителей «сиротствующих». На последнем листе приведены данные о прихожанах – какого сословия и в каком количестве. Подлинник хранится в фондах «МБУК Трубчевский музей и планетарий».

Сканированный вариант первого листа ведомости.

Подана Декабря 10 (или 16) дня 1847 года.

Ведомость

О Церкви Преображеннской, Города Трубчевска за 1847 годъ.

1? Построена 1649 года изъ Полскаго Кастела, тщанiемъ Монахини Марфы.

2? Зданiемъ каменная, съ таковоюжъ Колокольнею кръпка.

3? Престолов въ ней два, въ настоящей холодной во имя Преображенiя Господня, въ придъле тепломъ, во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.

4? Утварью призницею достаточна

5? Причта положено по штату въ 1784 года Священникъ одинъ, дiаконъ одинъ, дьячекъ одинъ, Пономарь одинъ.

6? Земли при сей Церкви пашенной не имеется, съ покосной по примеру возков на сарипъ, усадебной окола Церкви съ северной стороны – тридцать четыре съ половиною сажени, съ переди пятнадцать, съ правой стороны до городаваго рва двенадцать, от Олтаря прямо до вала двадцать четыре сажени, коего землею Священноцерковнослужители невладеют, анаходится оная усторонних владельцев, о чем въ Трубчевском Уездном Судъ производится дъло с 1847 года, кроме места, занимаемого Дьячкомъ Соловьевымъ неодно толь строенiе. Мельницы жалованныя отъ Великихъ Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, первая на ръке Посоръ очетырехъ поставахъ, во время весны отъ полноводiя болъе трехъ М… бывает въ оттопъ, часто вовремя лъта, а осабенно осенью отъ дождей такъ же находится въ оттопъ, вторая наречке Поройцъ атрехъ поставовъ, во время въсны отъ полноводiя ежегодна бываеютъ прарывы въ плотинъ отъ того, что ръчка протекаетъ между горъ, лътом во время засухи отъ недостатка воды, а зимою отъ вымерзанiя воды немълитъ, навладънiе коихъ выпись и грамоты подлинныя хранятся въ Консисторiш акопiи у Священноцерковнослужитлей.

=Свидътельствую=

И кромъ усадебъ означенныхъ, прочимъ владеютъ сами Священно и церковнослужители.

7? Домы у священноцерковнослужителей собственные деревянные на собственной землъ, кромъ Дьячка Василiа Соловьева, который имеет домъ на Церковной землъ.

8?  На содержанiе Священноцерковнослужителей жалованья неполучается, апользуются отъ мельницъ, содержанiе ихъ посредственно.

9? Зданiя принадлежащiя церкви: деревянная  Казарма ? на два человека

10? Разстоянiем ciя Церковь отъ Консисторiи на 166 верстъ, отъ Духовнаго Правленiя и мъстнаго Благочиннаго въ ближайшемъ разстоянiи.

11? Ближайшiя къ сей Церкви Соборная Троицкая, и Покровская.

12? Приписной Церкви нътъ

13? Домовой въ семъ приходъ церкви нътъ

14? Опись церковному имуществу есть, сделана 1842 года, скръплена с Трубчевскаго Духовнаго Правленiя Присутствующим Священникомъ Константиномъ Парнасскимъ, и утверждена печатью онаго Правленiя.

15? Прихода расходныя книги о суммах свъчной и церковной за шнуромъ ипечатью Трубчевскаго Духовнаго Правленiя выданы 1839 года, ведутся исправно ихранятся въ целости

16? Копiи съ метрическихъ книгъ съ 1789 года хранятся въ цълости

17? Исповедныя росписи съ 1804 года хранятся въ целости.

18? Въ обыскной книгъ, выданной за шнуром ипечатью Трубчевскаго Духовнаго Правленiя 1831 года, искръпленной онаго правленiя Присутствующимъ Священникомъ Iаковомъ Васильевымъ въ ней писанныхъ листовъ …ть остается 10ть.

ЛИСТ 1

О причтъ означенной церкви.

ЛИСТ 2-3

Священникъ Сiмеон Зверевъ руку приложилъ.

Дiакон Федаръ Николаевскiй руку приложилъ

Дьякъ Василiй Соловъев руку приложилъ

Пономаръ Александръ Покровскiй руку Приложилъ

=Свидетельствую состоящий въ должности Трубчевской Преображенской церкви Николай Архангельскiй.=